Forums Atlasvista Maroc

[makkref]

Lhamidi, décédé en Mars:
http://tafraout.canalblog.com/archives/2008/03/29/8523977.html


http://www.imurig.net/modules/wiwimod/wahrouch.htm
ecoutez Omar Ouahrouch:
http://www.imurig.net/modules/wiwimod/wahrouch1.htm

écoutez Hmad Bizmawn:
http://www.imurig.net/modules/wiwimod/bizmawn1.htm


http://www.eddzik.com/amazigh/bizmawn/

[makkref]

Hmad Amentag:
http://www.imurig.net/modules/wiwimod/amentag1.htm
http://musique-amazighe.com/Ahmed-Amentag-Atbir-umlil.html

[Chweeki]

Merci pour les liens Makkref!

Au cas ou tu aurais un lien pour Raïs (Ahmed ou Mohamed, je ne sais plus)I7i7i, j'avais y a lgtms une cassette à lui, ma première du style...

Histoire de retrouver sa trace,merci!

[makkref]

Errais Hmad i7i7i, dit Moulay Ahmad i7i7i:

Raiis Moulay Ahmed Ihihi est l'un des meilleurs parmi les plus grands musiciens de Lothar. Il est également un grand compositeur, il a
écrit pour les plus grands Rways, Raïssâtes et groupes traditionnels des années 70.
Il a énormément contribué à la chanson Amazigh et il est considéré comme faisant partie intégrante du patrimoine musical
Amazigh.
Raiis Moulay Ihihi s'est produit dans de nombreux lieux aussi bien à un niveau local que national.
http://www.africinfo.org/index.asp?navig=personalites&code=MA

http://tadonny.oldiblog.com/?page=articles&rub=368641

mais aussi Mohammed I7i7i et meme Laarbi i7i7i:
http://fr.truveo.com/Mohamed-IHIHI-1/id/335438153
http://www.findinternettv.com/Video,tag,IHIHI,i,1.aspx

une question cependant:RAIS Mohammed BOLCHGOR IHIHI, qu'est il?

Anthologie des Rways:
http://www.amazighblog.net/pages/Anthologie_des_Rwais-60980.html

[Chweeki]

Ma 3andi ma nssallek ya Makkref et merci encore!

[makkref]

un autre grand, Bubakr Aze3ri:
http://www.imurig.net/modules/wiwimod/azeari1.htm

[makkref]

tarraissines:
Fatima Talguercht
http://musique-amazighe.com/+-Fatima-Talguercht-+.html

Rkia Damciria Talbensirte
http://musique-amazighe.com/Rkia-Damciria-Talbensirte-Chanson.html

Fatima Tihihite
http://musique-amazighe.com/Fatima-Tihihite-Chanson-1.html

Fatima Tabaamrante
http://musique-amazighe.com/Fatima-Tabaamrante-Ourid-namoun.html
Sfiya Oult Telouet

[makkref]

http://www.asarag.com/musique.php?inc=rwayss_musique

Fadma Tagourramt
http://www.sousszik.com/amazigh_music/fadma_tagoramt.php

Fatima Tihihit et d'autres:
http://www.sawt-souss.com/musique/musique-rwaisses.html

http://membres.lycos.fr/moresco/musique_du_souss.htm

http://oudadenait.musicblog.fr/



Terminologie et quelques titres de chansons:
1 Musique instrumentale: Tassousît, "La Sousi" / 2 Agnaw, "Le bègue" / 3 Lutâr, "Le luth" / 4 Aberdag, "La danse" / 5 Tanggift, "Le cortège de la mariée" / 6 Rma, "Les archers", musique de la confrérie des Ulad Sidi Hmad-u-Mûsa / 7 Ashlhî, "Le chleuh" / 8 Mbarek Ammouri chante Haj Belaïd: Istara, "Le voyage" / 9 Ajddig, "La fleur" / 10 Ljohr, "La perle" / 11 Taliwin, "La ville de Taliwin" / 12 Ayyis, "Le cheval" / 13 Lmakina, "Le phonographe" / 14 Hassan Awarug chante Bubakr Am-Marrakshi: Asmammi-n-uzru, "La plainte de la pierre" / 15 Hassan Awarug chante Mbarek-u-Bulashen: Arttal, "Le prêt" / 16 Ar yalla usghar, "Le bois pleure" / 17 Ahmad Amentag chante Haj Belaïd: Atbir umlil, "La colombe blanche" / 18 War laman, "L’inconstant" / 19 Lehna, "La quiétude" / 20 Amnay, "Le cavalier" / 21 Talb ittaran, "L’élève écrit" / 22 Adbib, "Le guérisseur" / 23 Sber, "La patience" / 24 Lhasâni / 25 Tiznit, "La ville de Tiznit" / 26 Tomobil, "L’automobile" / 27 Muhammad Bunsir chante Bubakr Aza’ri: Wash ahbbud, "Le ventre" / 28 Muhammad Bunsir chante Lhusayn Janti: Iggig-n-1953, "Iggig, année 1953" / 29 Lahsen Id Hammou chante Bubakr Anshshad: Tazzwît, "L’abeille" / 30 Dunit, "Ici-bas" / 31 Udad, "Le mouflon" / 32 Afulki, "Le charme" / 33 Shahwa, "Le désir" / 34 Ahwawî, "L’aède" / 35 Amehdar, "L’élève" / 36 Tayri, "L’amour" / 37 Ur-nsameh, "Je ne pardonne pas" / 38 Atbir, "La colombe" / 39 Raqiya Demseriya chante Ftuma Talgoursht (*), Fadma Tagourramt (**), Sfiya Oult Telouet (***): Mulay al Hassan, "Sire Hassan" / 40 Titbirin, "Les colombes" / 41 Iludu-iludu (nom d’une fleur) / 42 Tawnza, "La frange" / 43 Izula, "Les sourcils" / 44 Muhammad Dammou chante Muhammad Budra’a: Iznkad, "Les gazelles" / 45 Amanar, "L’étoile polaire" / 46 Winu, "Le mien" / 47 Tawala, "A tour de rôle"
http://www.lamediatheque.be/med/details.php?col=0&ser=00&sup=0&ref=MJ8032&reset=1

[makkref]

http://annegarn.free.fr/homeflah.htm

http://azawan.com/

[makkref]

Raiss Benyahia
http://www.dailyzik.com/musique_amazigh/raiss_amazigh_benyahya.php


Boubakr Anchad

http://www.dailyzik.com/musique_amazigh/raiss_amazigh_anchad.php

http://www.souss.com/Arkkab-d-uzellal-Anchad.html

http://imurig-itaoustayn.musicblog.fr/555257/imghran-chante-boubakr-anchad/

http://musique-amazighe.com/Lahsen-Id-Hammou-Chante-Boubakr,2010.html

[makkref]

j'aimerais aborder les différents modes de l'art et de la musique des rwayes: La musique des rwayes selon ahmed aydoun (musicologue et chercheur) est presque exclusivement pentatonique. Elle utilise cependant plus volontiers des modes pentatoniques hémitoniques(avec des intervales d'un demi-temps) que le système pentatonique anhémitonique prédominant dans les musiques de village et notamment ahwach" .
Les modes en musiques des rwayes désignent un ensemble de mesures qu'on appelle dans le jargon des rwayes "ladroub", singulier de "drb". Les plus connus et les plus fréquents, qui constituent même la base d'amarg des rwayes sont au nombre de trois: ashlhi, agnaw et finalement am3kel. Parmis ces drub le ashlhi demeure le plus simple et dont les notes sont beaucoup plus douces ,qui expriment une certaine quiétude et tranquilité. Beaucoup des rwayes ont recours à ce mode de par son potentiel d'expréssion que son "tamimt". D'autres modes viennent s'ajouter à cette panoplie et qui constituent eux même des dérivations ou ramifications des tois principeaux modes mentionnés ci-haut. Et n'on citant que trois: "agnaw amnasfi", "a3asri" et "agnaw gh u3asri.
N.B
Le "d" de "drub" est emphatique, a ne pas confondre avec le d des drub, les halls.
c'est étonnant quand même que tu n'as jamais entendu parler du terme"tadobirte" étant donné que tu es le descendant d'une lignée de rwayes.Pour plus de précision, le terme dont l'utilisation ne se limite pas exclusivement aux sphères des rwayes, mais qui s'élargit à l'ensemble de "lharf" que ça soit "i3isawiyn", "ihyadne" et "id baqchich"... bref tous les artistes de rue. Ce language consiste à coder certains mots tout en ayant recours à des structures morpho-syntactiques berbères d'usage courant. A titre d'exemple, chez lmharf on utilise le terme "lmertal" pour désigner la cigarette.
Tant qu'on discute encore des rwayes, j'aimerais évoquer des images qui sont restées gravées dans ma mémoire depuis que j'ai été gamin. Je me rappelle que jadis dans le village au début des années 80, les rwayes sillonnaient notre région (c'est ce qu'on appelle aussi astara dans le jargon des rwayes, et je partage entièrement l'avis de gwmatngh elabidyoune sur le double sens de ce terme ) tout en nous émerveillant de leurs interprètations diverses d'un repertoire immense allant de lhaj belaid,albansir en passant par boubaker azaari, outznakht, tagwramt et wahrouch etc....c'était pour nous en tant que gamins une fête permanante qu'on faisait durer le plus longtemps possible en accompagnant les rwayes d'un douar(lmouda3) à l'autre. Je me demande maintenant si c'est encore le cas, mais ça m'étonnerait, car les temps ont beaucoup changé, et certains aspects de notre culture sont menacés de dispparition faute de ne pas leurs accorder assez d'importance et de mérite. Vous savez tous que désormais les rwayes ne sont plus à la mode avec les chansons bas de gamme des pseudo groupes, rai et le malheur encore toute la pollution qui nous vient du moyen orient à travers les paraboles.
Jaimerais également vous parler d'un language codé que les rwayes ulilisent pour communiquer entre eux en cas de besoin, ou pour s'identifier à une appartenance socio-professionnelle. On appelle ce language "TADOUBIRTE" alors avez vous déja entendu parler de ce phénomène.
La musique des rwayes ,conformément à leur traditions se composait de trois parties majeures. les Rways innaugurent souvent leur interprétations par cequ'on appelle "immuruyen" qui est une suite de notes qui s'accordent en annonçant les notes de base de la chanson qui sera interprètée. Souvent ce rôle incombe au ribab étant le chef d'orchestre.en suite vient la chanson elle même ou se mêlent les différents instuments qui se limitaient jadis à ribab, loutar et tassousit(une espèce de loutar en miniature avec des notes plus aïgues) tout cela accompagné de percussion sur naqqus. Or depuis un moment on assiste à la modernisation de la musique des rways qui n'a pas toujours respecté hélas cette tradition centennaire et formidable.l'introduction de certains instruments modernes tels que la guitare electrique, le banjo et l'orgue....a dénaturé en quelques sorte l'authenticité de cette tradition. en dernière phase la chanson des rwayes atteint son climax avec ce qu'on appelle "timssusin" qui consistent à créer un rythme plus soutenu qui va crecendo en favorisant une ambiance à danser et qui en même temps annonce la fin.
imurig.net par Assif76
http://www.imurig.net/modules/wiwimod/

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" Amarg " : Chants et poésies amazighs (sud ouest du Maroc)
de: Abdallah El Mountassir
(Maitre de conférence à l'Université Ibn Zohr, Agadir)

Ce recueil où la voie de Dieu et celle de la poésie se rencontrent et dialoguent, restitue la littérature orale tachelhit, tradition marocaine de la poésie chantée.

Ce livre présente trois genres poétiques : la poésie des chanteurs itinérants les "rrways" qui se produisent dans les manifestations privées ou collectives; la poésie anonyme qui évoque des thèmes variés comme l'amour "tayri", la beauté "afulki", l'orgueil "lkibr" ; et enfin les chants de mariage relevant d'un univers exclusivement féminin et accompagnant toutes les étapes du rituel du mariage.

http://books.google.fr/books?id=tvf33zkRWq4C&printsec=frontcover&source=gbs_summary_r&cad=0#v=onepage&q=&f=false

http://www.mondeberbere.com/poesie/amarg_mountassir/extrait.pdf