Forums Atlasvista Maroc

[nadya]

ben wi c bien ce que je dis ton texte m'a rappelé l'existence de Mernissi Fatima d'ailleurs je vais aller me chercher son livre " les ait-debrouilles"

[makkref]

- Né à Fès
- Grandit dans le Quartier Blida à Fès (à quelques pas du mausolée de Sidi Ahmed Tijani et a quelques 300m de la Quarawiyine)
- Ecole Lamtiyine - Fès
- Lycée Moulay Slimane - Fès
- Baccalauréat Mathématique Mention "Très Bien" au Lycée Moulay Driss – Fès
- 1ère moyenne de Baccalauréat nationale de l’année
- MathSup MathSpé Lycée Louis Legrand - Paris (Lycée prestigieux dans le monde)
- Ecole Centrale de Paris
- 1984 Ingénieur de l’Ecole Centrale de Paris
- Membre du Bureau de l'Amicale des Centraliens du Maroc (Trésorier)
- Ingénieur Commercial IBM
- Royal Air Maroc : Partenariat entre la RAM et Amadeus (le 1er system européen de distribution et de réservation électronique actuellement utilisé au Maroc par la RAM, ce system permet aux agences de voyages d'imprimer des billets d'avion sur place et sans se déplacer chez les agences de la RAM)
- 1995 - 1998 Directeur Général de S2M (Société Maghrébine de Monétique) spécialisée dans les logiciels de paiement par carte bancaire (ça me rappel l'emision Eclairage* sur 2M)
- Secrétaire général de COFIMAG (Maison mère de S2M)
Divers partenariat avec plusieurs sociétés internationales
1997 Trophée de bronze lors du 1er concourt des entreprises marocaines exportatrices
- 2002 - 2004 Directeur de développement d’un groupe Touristique
- Réalisation d’une analyse sur l’accord cadre du Tourisme Vision 2010 (10 000 000 de touristes à l’horizon 2010)
- 2005 - 2006 Directeur Général Royal Golf de Fès
- Directeur Sothermy – Société Thermo-Médicale de Moulay Yaacoub - Fès (Filiale de la CDG)
- Responsable du Projet de mise à niveau des Thermes de Moulay Yaacoub - Fès
- Relancement du Projet de jumelage entre Aix-Les-Bain et Moulay Yaacoub
- Initiateur de "Fès-Maroc : 1200ème anniversaire 808-2008"
- 23 Avril 2007 – Création du site web : http://www.maroc1200.org
- 2 Juin 2007 Réponse positive de SM Le Roi Mohammed VI qui a tenus à annoncer officiellement que la ville de Fès s’apprêtait à commémorer le 12ème centenaire de sa fondation.
- …
…

en réponse à une émission lsur TVM ou il était dit que "kan f moulay Yakoub o ja lgolf fi Fès" pour présenter l'initiateur de ce site:
http://www.maroc1200.org/


Ahmed Ben Seddik

[makkref]

http://www.fesville.com/

http://ma.montpellier.fr/1701--.htm

http://www.radiofes.ma/

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B3

http://www.sawtfes.com/

جنا زهره الاس في اخبار المغرب وتاريخ مدينه فاس الجزنااي
manuscrit scanned 34p
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=m000461.pdf

[la_coccinelle]

c'est quoi ces généralisations ...

[makkref]

men rendek

Qa'e el khabia Abdellatif laabi

(Dans son acception fassie, l'expression "le fond de la jarre") désigne un vaste répertoire de vocables du terroir et d'expressions idiomatiques dont on se délecte en compagnie d'une société choisie : le mot connoté, la formule imagée, le trait d'esprit, l'allusion à ce que seuls les initiés saisissent au vol, dont ils peuvent rire ou s'extasier au grand dam des profanes. Ce fond de la jarre s'est répandu bien au-delà de la cité de Moulay Idriss, du fait d'ailleurs de l'impérialisme souvent stipendié des Fassis. Encore que. Ces derniers
considèrent qu'il y a fond et fin fond. Soyons justes et laissons-leur ce qui, c'est vrai, ne prend tout son sens que lorsqu'il est relaté avec leur accent prononcé, leur mimique et leur gestuelle, leur naïve et touchante suffisance, leur conviction, assez banale chez les tribus et les peuples, d'être le nombril du monde.

Le fond de la jarre, Gallimard, 2002

[said_ceuta]

bonsoir à tous,
c'est un sujet un petit peu compliqué à expliquer aux non fassis sauf s'ils ont une bonne culture sur l'histoire du maroc.
Les grandes familles de Fès, même majoritairement installées aujourd'hui à Casablanca, sont considérées comme étant les authentiques fassis. Ces anciennes familles ont une histoire particulière, qui les détache des nouveaux habitants de Fès, que l'exode rural a récemment amené dans la ville, elles sont un mélange de différentes origines : les chorfas (descendants du Prophète), les beldyin (descendants des juifs convertis à l'islam sous la dynastie almohade), les andalous (notamment ceux chassés d'Espagne par la Reconquista) et les kairouanais (de Kairouan, actuelle Tunisie). Ce mélange a donné naissance à des familles à la notoriété nationale si ce n'est internationale, pour ses riches commerçants, ses savants, ses artistes et ses chorfas.
La plupart sinon la quasi-totalité des grandes familles fassis ont depuis plusieurs décennies émigré vers d'autres villes du Maroc, Casablanca principalement puis la diaspora plus tard. Mais que ce soit à Casablanca ou ailleurs, les familles fassis sont héritières d'une civilisation et conservent une culture et un art de vivre commun spécifique qui les différencient des autres marocains.

[mimi31]

bsahthoum ! :)

[makkref]

said_ceuta a écrit: bonsoir à tous,
c'est un sujet compliqué à expliquer aux non fassis
Les grandes familles de Fès, sont les authentiques fassis. Ces anciennes familles ont une histoire particulière, qui les détache des nouveaux habitants de Fès, que l'exode rural a récemment amené dans la ville, elles sont un mélange de différentes origines : les chorfas (descendants du Prophète), les beldyin (descendants des juifs convertis à l'islam sous la dynastie almohade), les andalous (notamment ceux chassés d'Espagne par la Reconquista) et les kairouanais (de Kairouan, actuelle Tunisie). Ce mélange a donné naissance à des familles à la notoriété nationale si ce n'est internationale, pour ses riches commerçants, ses savants, ses artistes et ses chorfas.
La plupart sinon la quasi-totalité des grandes familles fassis ont depuis plusieurs décennies émigré vers d'autres villes du Maroc, Casablanca principalement puis la diaspora plus tard. Mais que ce soit à Casablanca ou ailleurs, les familles fassis sont héritières d'une civilisation et conservent une culture et un art de vivre commun spécifique qui les différencient des autres marocains.

ce qui m'intéresse ce sont les autres: ceux qui étaient là, ceux qui eux aussi c'étaient déplacé en Andalousie, soit pour participer aux premières conquetes, ou simplement y séjourner normalement, car c'était permis dans le temps.
Ensuite les autres "les nouveaux habitants de Fès, que l'exode rural a récemment amené dans la ville", qui sont ils? Qu'il est le degré de leur civilisation et culture.
Vous voyez nous sommes, sans le vouloir, entrain de distinguer, et de faire "lfraza" entre les marocains, ce qui risque d'etre pris pour du racisme.

[makkref]

http://www.bookrags.com/wiki/Fes%2C_Morocco

http://www.ianandwendy.com/OtherTrips/SpainPortugalMorocco/Morocco/video_Fes-Medina-Overlook.htm

[makkref]

اة الأديب المغربي محمد بن عبد العزيز الدباغ

فاس - حميد الأبيض

توفي الأديب المغربي محمد بن عبد العزيز الدباغ محافظ سابق لخزانة القرويين ، الأسبوع الماضي بمنزله في مدينة فاس عن عمر يناهز 80 عاما، إثر إصابته بأزمة قلبية مفاجأة لم تمهله طويلا. وووري جثمان الفقيد صاحب عدة كتب في الفكر والأدب، في إحدى المقابر بفاس التي ولد فيها في 1928 وتلقى دراسته الأولى بها قبل أن يلتحق بجامعة القرويين لاستكمال دراسته الجامعية.

ويعتبر محمد بن عبد العزيز الدباغ من الأدباء المغاربة المشهود لهم بإنتاجاتهم الفكرية والثقافية، اعتبارا لما كتبه من أبحاث في الفقه والحديث والفلسفة والتاريخ والتربية والنحو والأدب وتاريخه وعلوم البلاغة، من كتب ومقالات نشرها في مختلف المجلات المغربية والعربية بينها مجلة "دعوة الحق" التي تصدرها وزارة الأوقاف المغربية ومجلة "المناهل" التي تصدرها وزارة الثقافة بالمغرب.

ومن أشهر مؤلفات المرحوم كتاب "تيسير علم العروض والقوافي" الذي طبع بمطبعة محمد الخامس الجامعية والثقافية بفاس عام 1989. وهو كتاب منهجي قرب فيه علم العروض الخليلي ومزجه بأمثلة حية من الأدب العربي وبذل فيه جهدا لإبراز عناصر هذا العلم بأسلوب شيق وتنسيق بديع. وكان للدباغ في هذا الكتاب، اجتهادات وتصورات تقرب علم العروض والقوافي إلى الأذواق وتجعله في متناول الراغبين فيه دون أن يشعروا بناء في الطلب أو الفتور.

وضمن سلسلة كتاب دعوة الحق، صدر للدباغ الذي وضع قرصا مركزا لأهم مخطوطات خزانة القرويين بفاس الذي تولت وزارة الثقافة نشره وترجمته إلى اللغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية، كتاب "الحضارة العربية في ظل الإسلام" الذي طبعته وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية. وأصدر الجزء الخامس من فهرست مخطوطات خزانة القرويين الذي تكلفت وزارة الثقافة بطبعه ووضعته رهن إشارة الطلبة والباحثين بالخزانة للاستفادة منه.

ومن أشهر كتبه كتاب ""من أعلام الفكر والأدب في العصر المريني" الذي طبع بمطبعة النجاح الجديدة بالدار البيضاء عام 1992. وهو كتاب يهتم بهذه الحقبة من تاريخ المغرب العلمي والثقافي، لأنه بنى تراحم هؤلاء الأعلام على أسس موضوعية مستقاة من إنتاجهم الفكري والأدبي، ومنتقاة من بعض المخطوطات الموجودة بخزانة القرويين، فكان سبب ذلك كتابا تصويريا لهؤلاء الأعلام وتحليلا لما أبانوا عنه في مؤلفاتهم وكتاباتهم.

ومن تحقيقاته "أجزاء متعددة من كتاب النوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني الذي نشرته دار الغربي الإسلامي بإشراف المرحوم الدكتور محمد حجي، وهو يقع في 14 مجلدا، إضافة إلى تحقيقه كتاب "غريب القرآن" لابن عزيز السجستاني الذي قام بتنسيقه لينسجم مع الاتجاهات المعجمية الحديثة، إذ اعتمد في تحقيقه على نسختين من مخطوطتين بخزانة القرويين وعلى بعض النسخ المطبوعة منه وهو معد للطبع تكلفت بطبعه دار المعرفة بالبيضاء.

وتلقى المرحوم دراسته الجامعية بجامعة القرويين إلى أن نال شهادة العالمية عام 1957 ليتوجه إلى مدينة الرباط للتخصص في علوم التربية وعلم النفس. وطرق باب التدريس في معهد تربوي خول له بعد التخرج منه، الاندماج في سلك التعليم الثانوي إلى أن اختير أوائل الستينات لتلقين بعض الدروس الإضافية بكلية الآداب بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بمدينة فاس واستمر في هذا التلقين داخل الجامعة إلى حدود عام 1995.

وكلف محمد بن عبد العزيز الدباغ في 1971 بالإشراف التربوي على المركز التربوي الجهوي بفاس قبل أن يختار في 1982 ليكون مكلفا بالدراسات بوزارة الثقافة المغربية ومحافظا لخزانة القرويين. وكان حريصا منذ التحاقه بسلك التعليم، على الإسهام بإنتاجه الفكري والثقافي في مختلف الموضوعات المكلف بتدريسها أثناء عمله ما جعل منتجاته الفكرية غير محصورة في فن دون آخر.

وقدم المرحوم نحو 700 حديث إذاعي حول الثقافة المغربية والمخطوطات واختير لعضوية عدد من الجمعيات الداخلية والدولية، فقد كان عضوا في المناظرتين الوطنيتين اللتين أقامتهما وزارة الثقافة. وشارك في المجلس الوطني للثقافة بالمغرب وأسهم بمداخلاته ومحاضراته في الجامعات الدورية بالمغرب. ونال جائزة تقدير من جامعة المنيا بمصر وكانت له مداخلات في الدروس الحسنية.

[makkref]

[atbir1]

ecoutez c esu une erreur de dire de telles choses sur les fassis . ces gens font partie de notre corps maroc . ce qui est arrive c est que les fassis comme les autres regions du maroc ont leur propres traditions peu civilisees et importees de l andalousie . ces coutumes paraissent aux autres parties du pays peu bizare. et incapables de les appliquer dans notre quotidien . ca demande du temps eu une ceertaine culture en plus de la patience. c est tout .
envers les fassis les autres qui ne peuvent pas y aller en parallele paraissent incapables .alors la ils sont notes au dessus de la moyenne .
la reaction des autres : ils les jugent de racistes .
a signaler que je suis un soussi

[clapotis]

fatinouche
bonjour

priére de medire combien de temps avez vous passé avec les tetouanais pour former votre avis ca m interesse
merci

[Héloïse]

Il ne convient pas de généraliser, il y a des bons et des mauvais dans toutes les nationalités, toutes les capitales, toutes les villes, tous les villages et toutes les campagnes

ce n'est pas un trait qu'il faut prêter qu'aux "fassis", on est des sacrés racistes entre nous, il suffit de regarder les a priori qu'on a sur les marocains en fonction de leur ville d'appartenance

Allah i 'dina
Amine