3erftou 8adou, 8ad llila tani ghadin inchthouna , bravo 8ada li lla8.
oualakin fiddi8oum ch o la lla 8adouk ESSETTACH li koumidian?
KAYN TEMMA CHI 4 ma bi8oumch.
Plus d'un millier de personnes venu de tout le Maroc se sont présentés au casting COMEDIA !
Au terme d'une aventure de 6 semaines et de 7 primes d'émotion et de moments magiques, nous connaissons enfin les 4 candidats (sur 16 au départ) qui se disputeront lors de la grande finale le titre de vainqueur de la 1ère édition de COMEDIA !
Rendez-vous donc le jeudi 23 octobre 2008 à partir de 21h15 sur Al Aoula pour vivre en direct cette grande finale et soutenir votre humoriste préféré !
http://www.comediatv.ma/
le livre à suivre a été évoqué à la télé, l'autre soir, sur 2M.
Pour le débat, Adil Hajji (émission entre les lignes) reçoit deux spécialistes de l’histoire arabo-musulmane: Abdelali El Amrani-Jamal, Directeur d’études et de recherches au CNRS à l’Université de Paris et Dominique Urvoy professeur de Pensée et civilisation arabes à l'université de Toulouse-II ce dernier a publié plusieurs ouvrages sur la vie intellectuelle dans l'Espagne musulmane, la confrontation islamo-chrétienne et les penseurs arabes indépendants.
Résumé :Quelle est la part de l'apport musulman dans la constitution de la culture européenne au Moyen Age ?
Présentation de l'éditeur
On considère généralement que l'Occident a découvert le savoir grec au Moyen Âge, grâce aux traductions arabes. Sylvain Gouguenheim bat en brèche une telle idée en montrant que l'Europe a toujours maintenu ses contacts avec le monde grec. Le Mont-Saint-Michel, notamment, constitue le centre d'un actif travail de traduction des textes d'Aristote en particulier, dès le XIIe siècle. On découvre dans le même temps que, de l'autre côté de la Méditerranée, l'hellénisation du monde islamique, plus limitée que ce que l'on croit, fut surtout le fait des Arabes chrétiens. Même le domaine de la philosophie islamique (Avicenne, Averroès) resta en partie étranger à l'esprit grec. Ainsi, il apparaît que l'hellénisation de l'Europe chrétienne fut avant tout le fruit de la volonté des Européens eux-mêmes. Si le terme de "racines" a un sens pour les civilisations, les racines du monde européen sont donc grecques, celles du monde islamique ne le sont pas.
Biographie de l'auteur
Professeur d'histoire médiévale à l'ENS de Lyon, Sylvain Gouguenheim travaille actuellement sur l'histoire des croisades. Il a récemment publié Les Chevaliers teutoniques (Tallandier, 2008).
http://fr.wikipedia.org/wiki/Sylvain_Gouguenheim
Table des matières
PERMANENCES EPARSES ET QUETE DU SAVOIR ANTIQUE : LA FILIERE GRECQUE
La Grèce et sa culture : un horizon pour l'Europe latine
Conséquence : permanence et diffusion de la culture grecque dans l'Europe latine
Conséquence : l'esprit des renaissances médiévales, IXe- XIIe siècle
SURVIE ET DIFFUSION DU SAVOIR GREC AUTOUR DE LA MEDITERRANEE : BYZANCE ET LES CHRETIENTES D'ORIENT
Les grands centres du maintien de la culture antique
L'œuvre scientifique des Syriaques
Les grands hommes de la science gréco-chrétienne
LES MOINES PIONNIERS DU MONT-SAINT-MICHEL : L'ŒUVRE DE JACQUES DE VENISE
Jacques de Venise, premier traducteur d'Aristote au XIIe siècle
Les autres traductions greco-latines et leur diffusion
ISLAM ET SAVOIR GREC
L'Islam face au savoir grec : accueil, indifférence ou rejet ?
L'Islam et le savoir grec : le crible musulman
Une hellénisation limitée
PROBLEMES DE CIVILISATION
Identités en question
Perméabilité ?
Antagonismes
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