Zakate al fitre

[Brahim.5]

Questions à SHeikh Ibn ’Uthaymîne

Question :

Est-il permis de sortir en espèce la Zakât al-Fitr ?

Réponse :

Ce qui est authentique, c’est qu’il n’est pas permis de sortir la Zakât al-Fitr autrement qu’en nourriture [at-Ta’âm]. [1]


Question :

Quel est votre point de vue sur le dire de l’Imâm Mâlik (rahimahullâh) : « La Zakât al-Fitr ne doit-être versée si ce n’est en nourriture, et elle ne doit pas être versée en espèce » ?

Réponse :

Le dire de l’Imâm Mâlik (rahimahullâh) : « La Zakât al-Fitr ne doit-être versée si ce n’est en nourriture, et elle ne doit pas être versée en espèce » est un dire authentique [sahîh], et cela est aussi le Madhhâb de l’Imâm Ahmad et de ach-Châfi’î, et certes la Sounnah prouve cela. ’Abdullâh Ibn ’Umar (radhiallâhu ’anhu) a dit : « Le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a ordonné pour la Zakât al-Fitr de donner un Sâ’ de dattes, ou un Sâ’ d’orge. » [2] Abû Sa’îd al-Khudrî (radhiallâhu ’anhu) a dit : « Au temps du Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) nous sortions la Zakât al-Fitr à un taux d’un Sâ’ de nourriture, ou un Sâ’ de dattes, ou un Sâ’ d’orge, ou un Sâ’ de fromage, ou un Sâ’ de raisins secs. »

[...]

Certes, sortir la Zakât al-Fitr autrement qu’en nourriture [at-Ta’âm] est en contradiction avec l’ordre du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) et le faire [les actions] des Compagnons [as-Sahâbah] (radhiallâhu ’anhu), cette façon [de faire] sera rejetée et ne sera pas acceptée, le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit : « Celui qui fait une chose en désaccord avec notre religion, cela sera rejeté ». c’est-à-dire, qu’il sera renvoyé à son auteur. [3]




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Questions à SHeikh Ibn BâZ

Question :

Il y a beaucoup de questions quant à savoir si la « Zakât al-Fitr » peut-être donnée en argent, ou bien en nourriture ou riz ?

Réponse :

Il a été rapporté de façon sûre que le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) a ordonné pour les Musulmans de verser la Zakât al-fitr à un taux d’un Sâ’ de dattes, ou un Sâ’ d’orge, et il a ordonné qu’elle soit versée avant que les gens sortent pour prier [la prière de al-’Aid]. Dans « as-Sahîhayn » [al-Bukhârî et Muslim] il est rapporté que Abû Sa’îd al-Khudrî (radhiallâhu ’anhu) a dit : « Au temps du Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) nous sortions la Zakât al-Fitr à un taux d’un Sâ’ de nourriture, ou un Sâ’ de dattes, ou un Sâ’ d’orge, ou un Sâ’ de fromage, ou un Sâ’ de raisins secs. » Plusieurs des gens de science [ahl al-’ilm] ont expliqué le « ta’âm » [nourriture] dans ce hadîth comme étant en référence au blé, et d’autres l’ont expliqué comme étant en référence à la nourriture principale des gens de la localité, peu importe si cela est du blé, maïs ou quelque chose d’autre. C’est le point de vue le plus correct, car la Zakât est ce qui est pris du riche pour le donner au pauvre, et il est obligatoire pour le Musulman qu’il ne donne pas une chose différente de la nourriture principale de son pays.

[...]

Et l’obligation aussi, et qu’il sorte la Zakât avant la prière de « al-’Aîd », et il n’est pas permis de le retarder jusque après la prière de « al-’Aîd ». Et il n’est pas interdit de la sortir [la Zakât al-Fitr] un jour ou deux avant la prière [de « al-’Aîd »].

[...]

Il n’est pas permis de sortir la Zakât en espèce selon l’avis majoritaire des gens de science [ahl al-’ilm], bien au contraire, il est obligatoire de la sortir [la Zakât] en nourriture, comme l’ont fait le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) et ses Compagnons [as-Sahâbah] (radhiallâhu ’anhum), et cela [est basé] sur les dires de la majorité de la Communauté [djamhûr al-Ummah]. [4]


Question :

Est-il permis de sortir Zakât al-Fitr en argent ?

Réponse :

Il n’est pas permis de la sortir [la Zakât al-Fitr] en espèce selon la majorité des gens de science [ahl al-’ilm], et il est certes obligatoire de la sortir en nourriture [at-Ta’âm], comme le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) et ses Compagnons [as-Sahâbah] (radhiallâhu ’anhum) l’ont fait, et celle-ci est d’un Sâ’ de la nourriture principale de la localité [de la personne], que ce soit de dattes, ou de riz ou autre que cela, tel le Sâ’ du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam), que la personne soit un homme ou une femme, vieux ou jeune, libre ou esclave parmi les musulmans [...] [5]



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Questions aux Savants de Lajnah ad-Dâ-ima

Question :

Est-ce que la Zakât al-fitr est limitée à un Sâ’ pour chaque membre de ma famille sans y ajouter quoique ce soit en plus ? Ce que j’entends par quoique ce soit en plus, c’est d’y ajouter quelques charités [suppléméntaires] afin de m’assurer que mon Sâ’ est suffisant, sans préciser à la personne pauvre à qui je le donne que c’est une charité. Par exemple, j’ai dix personnes dans ma famille, donc j’achète un sac de riz qui pèse cinquante kilogrammes, je donne tout comme Zakât al-fitr de la part de ces dix personnes, sans compter le Sâ’ pour eux, sachant que ces vingt kilos ou plus supplémentaires soit donnés comme charité, mais je ne dis pas que ce supplément est une aumône, plutôt je dis : « Prenez notre Zakât » la personne ne sait donc pas que ce sac contient plus de zakât, elle le prend avec lui et en est satisfaite. Quelle est l’avis sur cela ?

Réponse :

Zakât al-Fitr est d’un Sâ’ de blé ou de dattes ou de riz ou de ce qui ressemble à cela, de la nourriture principale de la localité [de la personne] pour une personne, qui soit un homme ou une femme, vieux ou jeune. Il n’y a rien de mal à donner plus comme Zakât al-fitr comme ce que vous avez fait, avec l’intention de donner l’aumône, même si vous ne dites pas à la personne pauvre ce qu’il en est réellement. [6]


Question :

Beaucoup de personnes ont chez eux [dans leur maison] des domestiques mécréants. Devraient-elles payer la Zakât al-fitr pour eux, ou peuvent-elles leur donner quelque chose de la Zakât ?.

Réponse :

Zakât al-Fitr ne devrait pas être payée pour eux, il n’est pas permis de leur donner quoique ce soit de la Zakât. Si une personne leur donne de la Zakât, elle n’en est pas pour autant déchargée [c.a.d qu’elle se doit toujours de la donner]. Mais elle peut les considérer avec bonté et leur donner quelque chose qui ne vient pas de la Zakât obligatoire. Il est important de noter aussi que nous devrions faire sans eux [les mécréants], et employer seulement des Musulmans [...] [7]

[1] Madjmu’ Fatâwa de SHeikh Ibn ’Uthaymîne, vol-18 p.280

[2] Rapporté par al-Bukhârî

[3] Madjmu’ Fatâwa de SHeikh Ibn ’Uthaymîne, vol-18 p.279

[4] Madjmu’ Fatâwa du SHeikh Ibn BâZ, vol-14 p.200-202

[5] Madjmu’ Fatâwa du SHeikh Ibn BâZ, vol-14 p.213

[6] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, 9/370

[7] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, vol-9 p.375

[samir1961_2]

Ne serait-il pas judicieux aux XXIème siècle de verser la zakate en espèces sur un compte bancaire en vue de financer des projets sociaux au lieu de distribuer aux pauvres du blé qui va être de toute façon revendu du fait qu’ils ne vont pas le consommer ?

[Brahim.5]

je ne peux te dire ni oui ni non
car je ne suis pas alime en islam
ce que les oulémas ont dit et ce qui a été rapporté je le partage avec vous

pour info il ya aussi zakate al amwale, pour les riches, pour celle-ci elle est donnée en argent
et pour info même à l'époque du prophète salla llaho 3alayhi wa sallame ils avaient l'argent et malgrès ça ils ne donnaient pas zakate lfitre en argent

wa llaho a3lame

un autre document, mais en arabe cette fois ICI

[samir1961_2]

Je crois qu'au lieu de se limiter aux interprétations des oulémas qui procèdent à une lecture littérale des textes, il vaut mieux être plus pragmatiques et tenir en compte le contexte actuel dans lequel nous vivons.

[Brahim.5]

samir
il ya ce qu'on appelle al ijtihade
est ce que les ouléma ont interdit d'aller à la mèque en avion puisque à l'époque du prophète il n'y avait pas d'avion?
non

si tu penses que tu es bien placé pour interpréter les choses comme tu vois, c'est à toi de voir

[izmiralda]

moi j`ai tjrs donne zakat en espece

[spike]

Ben jusqu'à présent, j'ai toujours vu mon père donner de l'argent et même ma soeur et son mari, c'est ce qu'ils font, et une grande partie des musulmans de ma connaissance, en France c'est ce qu'ils font ....

Dites, pour ceux qui sont en France, comment faites-vous alors ? Vous allez déposer un sac de blé ou autre à la mosquée ??

Enfin, je ne remets rien en cause mais bon, c'est vrai que ce n'est pas toujours simple de distribuer de la nourriture ....

[Brahim.5]

salut izmiralda et spyke
comprenez ke je ne peux pas vous répondre
je ne suis pas bien placé pour le faire et je ne peux faire aucun commentaire sur ça
comme jé dit je né fé ke partagé avec vous le document

[elChegdali]

et bien chaque année au Ramadan, on nous dit telle somme à donner par personne pour Zakât el-Fitr (je crois que c'est 5 euros par personne en France). eet pourtant Brahim.5 a posté un document où preuves à l'appui (les Hadiths), on nous indique qu'il faut donner de la nourriture.

je compte bien me renseigner la dessus car ce n'est pas normal.

[Brahim.5]

n'oubli pas de nous faire part des réponses ke tu auras

[znetti]

[Brahim.5]

[elChegdali]

[Brahim.5]

[elChegdali]

j'ai cherché sur le net et j'ai trouvé à chaque fois

"Au premiers temps de l'islam, on la donnait sous forme de produits alimentaires. Il n'a pas été rapporté, en effet que le Prophète l'eut accomplie en espèces, ses compagnons non plus. Cependant, les savants, après un effort d'interprétation ( ijtihad) en ont conclu que l'on peut la donner en numéraire. Ceci confère plus de souplesse aussi bien pour les donateurs que pour les bénéficiaires qui auront toute latitude pour acquérir les produits qu'ils souhaitent le plus."

et je trouve aussi que Youssef El Qaradaoui a dit dans une de ses fatwa qu'on pouvait la donner dès le début du Ramadan.

Brahim, tu crois pas que si dans beaucoup de mosquées en France, on nous dit que la zakat el fitr est de 5€, c'est que y'a un ouléma qui a dit que c'était possible avant?
et puis avec tout le monde qui est branché sur Al-Jazira et une partie sur Iqraa-TV, tu crois pas que EL Qaradaoui aurait dit, "non c'est pas permis" si ce n'était pas permis.
T'es convaincu du raisonnement ou pas?
je ne peux pas voir un spécialiste de la chari3a ou du fiqh avant demain ou après-demain, tu peux attendre deux jours encore?